imam ibn Kesir der ki : Hadislerin, sahih ve zayif olarak cesitlerine göre taksimi bölümüdür.
Bil ki (Allah sana ve bana ögretsin) hadis ehline göre sahih, hasen ve zayif kisimlara ayrilir dedi.
Dedim ki, bu taksim isin bizzat kendine nisbet edilisine göre ise hadis ancak sahih ve zayiftir.
Muhaddislerin istilahina nisbet edilirse biraz önce onun ve digerlerinin zikrettigi gibi ehline göre bundan daha cok kisimlara ayrilir.
SAHiH HADiS
Sahih hadise gelince, o Saz ve muallel olmayan, sonuna kadar adalet ve zabt sartlarina haiz raviden, yine adalet ve zabt sartlarina haiz ravi yoluyla, isnadi muttasilan ulasan musned hadistir dedi.
Sonra faydalirini beyan etmeye basladi. Sahih hadis, icinde illet bagi bulunan ve ravileri arasinda cerh edilmis ravi bulunup Saz, mu´dal, munkati ve mursel hadisten ayirt etmistir.
Bu hadis, hadis ehli arasinda hilafsiz olarak kendisi icin sihhatle hükmolanan hadistir. Bazi hadislerde bu vasiflarin bulunmasi hususunda veya mursel´de oldugu gibi bazi vasiflasrin sart olmasinda ihtilaf etmislerdir dedi.
(Ben derim ki) Sahihin siniri hasil oldu. Cünkü o hadis kendisi gibi adalet ve zabt sartlarina haiz birinden Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) sahabeye veya onun daha asagisindan sonuna kadar Saz, merdud ve illeti kadiha ile muallel olmayan adalet ve zabt sartlarina haiz biri yoluyla isnad edilen musned hadistir.
O, mahallerindeki Hafizlarin düsüncesinde farkli sekildedir. Bundan dolayi bazi muhaddisler bazi senedlere senedlerin en sahihi ismini koydular.
Ahmed ve ishak´tan gelen en sahih sened zinciri sudur : ez-Zuhri an Salim an ebihi.
Ali b. el-Medini ve Fellas´tan gelen rivayete göre en sahih sened zinciri sudur : Muhammed bin Sirin an Ubeyde an Ali.
Yahya b. Main´den gelen rivayete göre en sahih sened zinciri sudur : el-A´mes an ibrahim an Alkame an ibn Mesud.
Buhari´den gelen rivayete göre en sahih sened zinciri sudur : Malik an Nafi an ibn Ömer.
Bir kismi sunu da ilave ettiler : es-Safii an Malik. Cünkü o kendisinden rivayet edilen kimselerin en büyügüdür.
Bil ki (Allah sana ve bana ögretsin) hadis ehline göre sahih, hasen ve zayif kisimlara ayrilir dedi.
Dedim ki, bu taksim isin bizzat kendine nisbet edilisine göre ise hadis ancak sahih ve zayiftir.
Muhaddislerin istilahina nisbet edilirse biraz önce onun ve digerlerinin zikrettigi gibi ehline göre bundan daha cok kisimlara ayrilir.
SAHiH HADiS
Sahih hadise gelince, o Saz ve muallel olmayan, sonuna kadar adalet ve zabt sartlarina haiz raviden, yine adalet ve zabt sartlarina haiz ravi yoluyla, isnadi muttasilan ulasan musned hadistir dedi.
Sonra faydalirini beyan etmeye basladi. Sahih hadis, icinde illet bagi bulunan ve ravileri arasinda cerh edilmis ravi bulunup Saz, mu´dal, munkati ve mursel hadisten ayirt etmistir.
Bu hadis, hadis ehli arasinda hilafsiz olarak kendisi icin sihhatle hükmolanan hadistir. Bazi hadislerde bu vasiflarin bulunmasi hususunda veya mursel´de oldugu gibi bazi vasiflasrin sart olmasinda ihtilaf etmislerdir dedi.
(Ben derim ki) Sahihin siniri hasil oldu. Cünkü o hadis kendisi gibi adalet ve zabt sartlarina haiz birinden Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) sahabeye veya onun daha asagisindan sonuna kadar Saz, merdud ve illeti kadiha ile muallel olmayan adalet ve zabt sartlarina haiz biri yoluyla isnad edilen musned hadistir.
O, mahallerindeki Hafizlarin düsüncesinde farkli sekildedir. Bundan dolayi bazi muhaddisler bazi senedlere senedlerin en sahihi ismini koydular.
Ahmed ve ishak´tan gelen en sahih sened zinciri sudur : ez-Zuhri an Salim an ebihi.
Ali b. el-Medini ve Fellas´tan gelen rivayete göre en sahih sened zinciri sudur : Muhammed bin Sirin an Ubeyde an Ali.
Yahya b. Main´den gelen rivayete göre en sahih sened zinciri sudur : el-A´mes an ibrahim an Alkame an ibn Mesud.
Buhari´den gelen rivayete göre en sahih sened zinciri sudur : Malik an Nafi an ibn Ömer.
Bir kismi sunu da ilave ettiler : es-Safii an Malik. Cünkü o kendisinden rivayet edilen kimselerin en büyügüdür.
